卡拉合伙人：拿iphone6的和尚不是好和尚？端刷卡机的老师不是好老师？

投稿用户 • 2023年8月29日 am4:17 • 信用卡知识 • 阅读 78

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和尚是信息时代的和尚，老师是商品经济的老师。

长久以来，人们对一些“神圣职业”总抱有不切实际的想象。而在信息快速传播和眼球经济的推动下，“高薪聘请尼姑”，“老师自己开补习班”等信息的曝光却给了幻想家们一记响亮的耳光，同时也种下了批判的口舌——如果去点开这些新闻下面的评论，不乏有指责和哀叹的声音。

“唉，世风日下。”

世风日下，因为从给公办学校的老师塞红包变成了到培训机构报个辅导班；

世风日下，因为少林寺的和尚从依赖香客的功德变成了依靠股民的投资；

世风日下，因为一向高冷的作家们居然开始给旅游景点代言了；

世风日下，因为他们褪下了圣坛的光辉，开始“明目张胆”的赚钱了。

是的，我们是有多么爱歌颂无私，我们是有多么嫌弃财富——越穷越无私就越值得称赞，看着圣坛群体饿着肚子还屹立不倒就感动的热泪盈眶，反之他们开着大奔就被指责为堕落。是的，卖水果的可以和我们讨价还价，但老师不可以；白领高管可以从iphone4换到iphone6，但是和尚不可以。

是时候正视我们的需求，并修正对商业的态度了。高捧圣坛职业的背后实质是投机心态和地下经济的泛滥。人有多种多样的需求不能靠自己满足，一些抱有投机心理的人们希望不劳而获，明的暗的做一些见不得光的交易；拉卡拉POS机电签版而另外一些觉得羞耻的人便遮掩自己的需求，同时希望能够得到被动的满足。这两种状态不仅扩散了“无商不奸”的论调，更加推动了“奸商”的奸诈，并使得“良商”寸步艰难。因此，这些传统舆论影响下的“无私癖”和“苦行僧”理念背后，道出了商业传统的缺失：舆论的枷锁愈发严苛，地下经济便会愈发昌盛；也道出了“形式大于内容”的本末倒置：程式化的印象不允许被打破，圣坛上的光辉也不许被熄灭，为了迎合大众对于形式的需求，从业者们往往需要牺牲质量，甚至回避内容。

市场经济的根本是让人以个体存在，而非以标签存在。

在允许商品交换的大环境里，一方面，任何技能都可作为职业，任何职业都可以营销；而另一方面人们的幸福也更加依赖于个体生活，而非依附于某一群体的存在感。因此，并非圣坛的光辉逐渐落寞——圣坛本就不存在，公众的期望终究是建立在虚无之上，道德的标签面对需求和供给的链条，是极其脆弱的。佛教价值普及的书目销量走高，培训机构的市场如火如荼，作家的签售甚至作品的周边产业高涨也证明了供需链的活力。和尚拿钱，交换以更好地修行场所和内容；老师拿钱，交换以更有竞争力的教学质量。商业化并不能证明圣坛职业的道德沦丧——职业道德本就不该以“标签印象”为准；真正衡量一个人职业道德的，应是他所提供的服务质量和技术水平。

人人都是商人，即便吃公饭也是如此——羊毛出在羊身上，纳税人的钱是一条被长期忽略的大动脉。

走下圣坛，不仅做一个良民，而更要在自己的职位上做一个“良商”，且“言商”。

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